Guantánamo: Las historias de los 16 saudíes recién liberados
11 de septiembre de 2007
Andy Worthington
Ahora que se acerca el momento en que el Corte Supremo decidirá una vez más si los
detenidos de Guantánamo tienen derecho a impugnar su detención ante los
tribunales estadounidenses (un derecho que el Tribunal Supremo les concedió en
junio de 2004, pero que les fue arrebatado en una legislación posterior
alimentada por la paranoia y la inercia demócrata), la reciente liberación de
16 saudíes brinda la oportunidad de reflexionar sobre cómo, casi seis años
después del 11-S, los detenidos de Guantánamo siguen en un espeluznante limbo
jurídico y necesitan desesperadamente una afirmación jurídicamente vinculante
de sus derechos en virtud de la legislación estadounidense e internacional.
Mientras que la mayoría de los medios de comunicación se han contentado con ofrecer a sus
lectores y telespectadores titulares sobre la liberación de los hombres,
respaldados por muy pocos comentarios o análisis, yo he podido elaborar una
imagen detallada de este último grupo de hombres, basándome en la exhaustiva
investigación que llevé a cabo para mi próximo libro The Guantánamo
Files, y en las conversaciones mantenidas con los abogados de los
detenidos en los últimos días.
Liberados después de cinco años y medio de la prisión en la que inicialmente fueron acusados de ser
"lo peor de lo peor", lo que las historias de los saudíes revelan
sobre todo es la ineptitud general de la administración en todos los frentes
-desde las circunstancias de su captura, pasando por el proceso de selección en
las prisiones estadounidenses de Afganistán, hasta la calidad de la
"inteligencia" obtenida de ellos en Guantánamo-, que sólo sirven para
reforzar la necesidad de que el Corte Supremo actúe con dureza este otoño.
De los 16 hombres liberados el jueves, ninguno merecía ser calificado como "lo peor de lo
peor". Dos de ellos -Abdul Aziz al-Oshan y Abdullah al-Anazi- saltaron
recientemente a la fama cuando se desclasificaron poemas que habían escrito y
se incluyeron en Poems
From Guantánamo: The Detainees Speak, una antología de poesía de la prisión
de Guantánamo recopilada por el profesor de Derecho Marc Falkoff, que
representa a varios detenidos yemeníes.
Los poetas
Al-Oshan, que cumplió 28 años en Guantánamo la semana anterior a su liberación, viajó a Afganistán a
finales de septiembre de 2001, tras realizar su examen final en la universidad,
para encontrar a su hermano Saleh (que también fue capturado, pero liberado en
julio de 2005), con el fin de convencerle de que regresara a Arabia Saudí.
Atrapado, a finales de noviembre de 2001, en la caída de Kunduz, el último
bastión talibán en el norte de Afganistán, fue "atado y llevado con otros
detenidos" a Qala-i-Janghi, el fuerte de paredes de barro del general
Dostum, uno de los líderes de la Alianza del Norte, donde sobrevivió a una
masacre dirigida por Estados Unidos que siguió a un levantamiento de algunos de
los prisioneros.
Prisioneros camino de Qala-i-Janghi, noviembre de 2001.
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A pesar de no haber participado en ningún tipo de entrenamiento militar ni haberse levantado en
armas contra la Alianza del Norte o la coalición liderada por Estados Unidos,
explicó a su tribunal en Guantánamo que tenía miedo de ser torturado, porque ya
lo habían torturado anteriormente en Afganistán. "Cuando me capturaron por
primera vez", dijo, "estaba allí la policía afgana. Me amenazaban y
me torturaban. Si no decía que era de Al Qaeda o talibán me torturaban. Fui a
Kandahar y allí me torturaron. El tipo hablaba en inglés y decía
"¿Al-Qaeda? ¿Talibán? ¿Al-Qaeda? ¿Talibán? Prueba de la tortura es que me
rompieron un diente que me arreglaron aquí". Y añadió: "Una vez que
llegué aquí, las cosas fueron un poco mejor. No hubo torturas ni cosas por el
estilo, pero debido a lo que ocurrió en el pasado, pensaba: ¿esta gente me está
tratando bien y van a volver para torturarme de nuevo?". Gentil, de voz
suave, culto y con un irónico sentido del humor que cinco años y medio en
Guantánamo no pudieron apagar, al-Oshan escribió recientemente un relato
crítico de las instalaciones de la biblioteca de Guantánamo que se publicó aquí
en julio.
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El otro poeta, Abdullah al-Anazi, tuvo bastante menos suerte que Abdul Aziz
al-Oshan. Tras responder a los llamamientos para que los trabajadores
humanitarios ayudaran en la "crisis humanitaria" de Afganistán, a la
que se dio mucha publicidad en Arabia Saudí tanto antes como después del 11-S,
y en la que destacados jeques aparecieron en televisión explicando, como lo
describió su abogado, que "los musulmanes se encontraban en una situación
desesperada en Afganistán y que era responsabilidad de sus compatriotas
ayudarles", el joven de 21 años viajó debidamente a Afganistán para
prestar ayuda humanitaria. Tras huir de la región de Jalalabad durante la
campaña de bombardeos dirigida por Estados Unidos, fue uno de las varias
docenas de detenidos de Guantánamo capturados en un bombardeo en las montañas
cercanas a la frontera pakistaní, y fue trasladado a un hospital donde le
amputaron una pierna. Los señores de la guerra locales lo sacaron de la cama
del hospital y lo vendieron a las fuerzas estadounidenses a cambio de una
recompensa (tras lo cual los que lo habían vendido y etiquetado como terrorista
desaparecieron con el dinero), y le amputaron la otra pierna bajo custodia
estadounidense.
Cuando llegó a Guantánamo, el 7 de febrero de 2002, sólo pesaba 101 libras (46 kg). Descrito
por su abogado como "el gentil poeta doblemente amputado de
Guantánamo", la etiqueta de terrorista que le pusieron sus
cazarrecompensas le acompañó durante su detención en Estados Unidos y, a pesar
de verse "obligado a caminar con prótesis sujetas con cinta adhesiva",
como lo describió Marc Falkoff, la abogada Candace
Gorman (citando a Anant Raut, uno de los abogados de los saudíes) explicó
que un interrogador de Guantánamo lo consideró "inadecuado para ser
repatriado nunca, porque su falta de piernas [...] lo haría 'menos atractivo
para su familia'". le haría 'menos atractivo para su mujer',
convirtiéndole así en un 'candidato principal para el reclutamiento de
terroristas suicidas'.'"
Trabajadores de ayuda humanitaria y un misionero
Otros cuatro cooperantes humanitarios fueron capturados en Pakistán. Zaban al-Shammari, de
22 años, que, según uno de sus abogados, "padece una forma de epilepsia y
sufrió convulsiones" en Guantánamo, viajó a la ciudad de Karachi, en el
sur de Pakistán, para trabajar para una organización benéfica en julio de 2001,
y fue capturado por soldados pakistaníes ávidos de recompensas a 600 millas de
los campos de batalla de Afganistán, y Abdulhadi al-Sharikh, que tenía 19 años
en aquel momento, llevaba un año en Pakistán, en una misión de ayuda a los
pobres, cuando también fue capturado sin haber puesto un pie en Afganistán.
Otros dos -Fahd al-Fawzan y Mohammed al-Qurbi- no sólo fueron capturados en Pakistán, sino que
también tuvieron que hacer frente a acusaciones formuladas por "miembros
de Al Qaeda" no especificados -ya fueran sus compañeros de detención,
coaccionados o sobornados, o, lo que es más preocupante, algunos de los
detenidos de "alto valor" en prisiones secretas gestionadas por la
CIA, entre ellos Khalid Sheikh Mohammed y Abu Zubaydah- de que tenían
conexiones con Al Qaeda en Afganistán.
Al-Fawzan, que sólo tenía 17 años cuando fue capturado, había estado trabajando al parecer para
al-Haramain, una vasta organización benéfica saudí que fue clausurada en 2004,
bajo la presión del gobierno estadounidense, que alegó que partes de la
organización se utilizaban como tapadera para la financiación del terrorismo.
Inconscientemente tachado de terrorista por esta asociación, lo que más contó
en su contra fue la alegación de que había sido "identificado por un alto
miembro de Al Qaeda", probablemente responsable también de la afirmación
de que se había entrenado en un campamento militar, y de que había estado previamente
en Afganistán durante diez meses en 1999, cuando sólo tenía 15 años. En su
defensa, al-Fawzan declaró que deseaba regresar a Arabia Saudí "para
continuar con su negocio de lavandería y criar a su familia", que Osama
bin Laden era un "hombre malo" y que "ese tipo de atentados [el
11-S] no son un buen reflejo de los musulmanes."
Al-Qurbi, que tenía 23 años en el momento de su captura, sostuvo que fue detenido por la policía
paquistaní en Quetta en octubre de 2001, y entregado a los estadounidenses el
25 de noviembre. Explicó que había viajado una vez a Pakistán vía Siria y
Malasia, y que luego había viajado de nuevo a Pakistán, para asistir a una
conferencia de Jamaat-e-Tablighi, una enorme organización misionera mundial,
pero que fue detenido antes de llegar allí. Insistió en que nunca había puesto
un pie en Afganistán, aunque se afirmaba que había sido identificado como
agente de Al Qaeda por uno de los guardaespaldas de Osama bin Laden, que había
gestionado un albergue para los talibanes y que formaba parte del "elemento
de seguridad" de Abdul Rahim al-Nashiri, presunto facilitador del atentado
contra el USS Cole en 2000. Capturado en los EAU en noviembre de 2002 y
recluido en prisiones secretas gestionadas por la CIA hasta su traslado a
Guantánamo en septiembre de 2006, al-Nashiri puede haber sido, por tanto, el
origen de todas estas acusaciones.
Otro no combatiente, Rami al-Juaid, de 20 años, fue detenido en Kohat, Pakistán, en casa de un
paquistaní que había viajado con él desde Afganistán, tras el inicio de la invasión
dirigida por Estados Unidos, en un coche conducido por un guía afgano. En su
comparecencia ante el tribunal de Guantánamo, aceptó haber viajado a Afganistán
en agosto de 2001, pero negó haber recibido adiestramiento en un
"campamento terrorista", como se afirmaba, afirmando que su
adiestramiento era religioso, que tuvo lugar en una mezquita de Kandahar, y que
sólo había planeado visitar Afganistán durante tres semanas para ver por sí
mismo el Estado islámico dirigido por los talibanes. Al ser interrogado por el
tribunal, explicó que era hijo único y que "si eres hijo único/hijo varón
estás exento de ir a la yihad".
Reclutas militares
Otras cuatro personas fueron acusadas o admitieron haber participado en entrenamiento militar, pero
ninguna de ellas superó el nivel de soldado raso y hay pocos indicios, si es
que los hay, de que alguna de ellas participara realmente en algún tipo de
combate. Abdulrazak al-Sharikh, hermano menor de Abdulhadi al-Sharikh, sólo
tenía 16 años cuando llegó a Afganistán a finales de 2000, y sólo 17 cuando fue
capturado en Pakistán, tras haber cruzado la frontera desde Afganistán después
de que comenzara la invasión dirigida por Estados Unidos. Explicando sus
motivos para ir a Afganistán, dijo ante el tribunal que quería recibir
entrenamiento para poder luchar en Chechenia, donde otro de sus hermanos había
sido asesinado, pero que aunque había querido "ir allí para poder morir y
reunirme con él", un amigo de su hermano le había aconsejado que "no
duraría ni un día" en Chechenia, y le sugirió que fuera a Afganistán en su
lugar. Y añadió: "Los científicos musulmanes, o clérigos, me decían que
luchara en Afganistán. Me convencieron de que luchara allí y me dijeron cómo
llegar, así que fui".
Aunque admitió haberse entrenado durante dos meses en el campamento de al-Farouq para voluntarios
árabes (donde asistió a un discurso pronunciado por Osama bin Laden) y haber
servido en el frente talibán durante tres meses en Kabul y cinco meses más al
norte, con miembros paquistaníes del grupo militante Jaish-e-Mohammed, explicó
que nunca disparó un arma contra nadie y que hubo poca actividad hasta después
del 11-S, cuando la Alianza del Norte les atacó tan duramente que se retiraron.
Desmintió la acusación de que había sido "capturado por la policía
paquistaní cuando viajaba con un grupo de árabes y afganos, algunos de los
cuales eran guardias de seguridad de Osama bin Laden", y afirmó: "Eso
no es cierto. Cuando fui a Pakistán, sólo me acompañaban dos personas. Cuando
me entregaron, capturaron a la gente árabe y pakistaní. Cuando me enviaron a
prisión, me llevaron junto con el otro grupo". Añadió que había viajado
con dos guías paquistaníes y que, tras entregarse, fue recibido por un
representante del gobierno saudí, que sabía de él porque "soy de una
familia muy conocida". Sin embargo, a pesar de que el representante le
aseguró que le ayudaría a regresar a Arabia Saudí, después fue entregado a las
fuerzas estadounidenses.
Menos se sabe de los otros tres acusados de implicación en la militancia. Khalid al-Sharif, que
tenía 26 años cuando fue capturado cruzando la frontera paquistaní, negó la
acusación de haber asistido al campo de Al Farouq, pero admitió que había
asistido a otro campo de entrenamiento militar. Sin embargo, refutó la
acusación de que era el segundo al mando de un grupo de combatientes en Tora
Bora, insistiendo en que nunca había estado en Tora Bora, y también refutó la
acusación de que se había reunido con Osama bin Laden, diciendo: "Lo único
que hice fue ver una fotografía suya. Si veo una fotografía del presidente
Bush, ¿significa eso que conocí al presidente Bush?".
La historia de Salim al-Shihri, que tenía 20 años cuando fue capturado, es aún más vaga. Capturado
tras la caída de Kunduz y llevado a Qala-i-Janghi, donde, según dijo, "estuve
allí pero no participé en el levantamiento", negó las acusaciones de que
viajó a Afganistán en agosto de 2001 "para unirse a la yihad y luchar con
los talibanes", y de que recibió entrenamiento militar y luchó en el
frente, admitiendo sólo que viajó al frente "de visita", y diciendo
que fue a Afganistán porque leyó una fatwa "que pedía que la gente fuera
allí a ayudar a la gente". Cuando se le pidió que definiera la fatwa,
respondió: "No sé cómo explicarla. No tengo los conocimientos... Sólo sé
que habla un jeque importante", y cuando se le preguntó para qué servía
esta fatwa en concreto, dijo que era "para ayudar a los que necesitaban
ayuda". Aunque podría haber sido una respuesta deliberadamente evasiva,
también es posible que, como muchos otros, obedeciera las fatwas sin
cuestionarlas y no entendiera realmente en qué se estaba metiendo.
Soldados de la Alianza del Norte apoyan un arma sobre el cadáver de un soldado talibán durante el
levantamiento en Qala-i-Janghi.
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Se sabe aún menos de Fahd al-Harazi, que tenía 23 años cuando fue capturado. Aunque se había
procurado representación letrada, se negó a reunirse con sus abogados y también
se negó a participar ni en su tribunal ni en sus juntas de revisión, por lo que
las acusaciones contra él quedaron sin respuesta. Aunque la primera serie de
acusaciones -que viajó a Afganistán en marzo de 2001 "para luchar en la
yihad", asistió a "un campamento afiliado a Al Qaeda", luchó en
el frente contra la Alianza del Norte y resultó herido en Qala-i-Janghi- parecen
plausibles, Otras afirmaciones, como que en realidad fue instructor en Al
Farouq y que su nombre figuraba en un documento de la "Oficina de Asuntos
de los Muyahidines del Comité Militar", que contenía "candidatos para
el Centro de Preparación de Instructores de Al Qaeda", parecen más dudosas
y es muy posible que se hayan desvanecido con el paso de los años.
Detenidos sin abogados
Al igual que en el caso de los 16 saudíes liberados hace sólo siete semanas, de las que informé aquí,
algunos del último grupo -cuatro en total- carecían de representación legal y,
como Fahd al-Harazi, pasaron cinco años y medio en Guantánamo sin ver a ningún
personal no militar, salvo a representantes ocasionales de la Cruz Roja. Dos de
estos cuatro hombres también se negaron a participar en sus juicios, y lo poco
que puede extraerse de sus historias procede de los resúmenes no clasificados
de las pruebas de sus juicios. Majid Barayan, nacido en 1972, fue capturado en
la frontera paquistaní y acusada de adiestramiento en Al Farouq, donde
supuestamente "recibió formación sobre armas y explosivos", y de
combatir en el frente al norte de Taloqan contra la Alianza del Norte, donde,
según informes, estaba "al mando de un lanzamisiles antiaéreo montado en
un camión".
También fue capturado en la frontera paquistaní Mousa al-Amri, nacido en 1978, sobre quien pesaban
acusaciones contradictorias. Al parecer, fue reclutado tras ver fatwas
publicadas por varios jeques en tablones de anuncios de su ciudad natal y en
mezquitas, en las que se pedía a los ciudadanos saudíes "que viajaran a
Afganistán y ayudaran a los talibanes", y se sugirió que, tras llegar a
Pakistán, un saudí llamado Mohammed Abdul Razzaq le facilitó el viaje a
Afganistán y lo llevó a un centro talibán cerca de Kabul, que funcionaba como
campo de reserva, donde se impartía adiestramiento en el uso de armas ligeras,
atención médica y tareas de guardia. Otras acusaciones contradictorias se
referían a su llegada a Afganistán en marzo de 2001, cuando se le entregó
rápidamente un Kalashnikov y se le asignó un puesto cerca del frente, luchando
en primera línea en Bagram, y, en otro escenario, alojándose en una casa
talibán a pocos minutos de la frontera pakistaní, donde Mohammed Abdul Razzaq
(esta vez apareciendo como afgano) le dirigió a un centro de suministros, donde
pasó seis semanas cargando camiones.
En su defensa, al-Amri declaró que en realidad había estado visitando mezquitas y enseñando el Corán
con Jamaat-al-Tablighi, y añadió que dijo a las autoridades paquistaníes que
había luchado con los talibanes porque le dijeron que, "si decía la verdad
sobre la realización de labores misioneras con Jamaat al-Tablighi, la delegación
saudí no le ayudaría". También afirmó que "nunca participó en
acciones militares ni tuvo ningún tipo de afiliación con los talibanes", y
que "no conoce a nadie que esté o haya afirmado estar con Al Qaeda, ni
nadie le ha pedido nunca que se una a los talibanes o a Al Qaeda".
Los otros dos hombres son Bakri al-Samiri y Amran Hawsawi. Al-Samiri, que tenía 24 años cuando fue
capturado, fue acusado de entrenarse en un campo dirigido por el grupo
militante paquistaní Lashkar-e-Tayyiba (LeT), combatir en el frente contra la
Alianza del Norte y retirarse de Bagram a Jalalabad, donde resultó herido por
metralla. Aunque admitió que conoció a un hombre en La Meca que le habló de la
labor de LeT, insistió en que sólo fue a Afganistán unas semanas de vacaciones "para
ayudar a los demás en lo que pudiera". Como todos los hombres que se
negaron a recibir asistencia legal, parece haber participado en huelgas de
hambre en Guantánamo, y en un momento dado, en mayo de 2006, su peso descendió
a sólo 103 libras.
El último de los cuatro, Amran Hawsawi, tenía una historia menos confusa que contar, y se une a
las filas de los cooperantes humanitarios y profesores de religión encarcelados
injustamente descritos anteriormente. De 26 años en el momento de su captura,
Hawsawi, que enseñaba el Corán en Arabia Saudí, viajó a un campo de refugiados
afgano cercano a la frontera con Irán, donde sufrió heridas de metralla tras un
bombardeo. Intentó cruzar la frontera con Irán, pero fue rechazado por las
autoridades iraníes y se dirigió a Pakistán, donde fue detenido en un hospital
de la Media Luna Roja saudí en Quetta, a pesar de estar gravemente enfermo.
"Incluso el médico se negó, pero me llevaron por la fuerza", explicó.
"Él [el médico] dijo que podían liberar a cualquiera menos a éste"
Al igual que Fahd al-Fawzan y Mohammed al-Qurbi, Hawsawi también se topó con acusaciones
presentadas, en circunstancias dudosas, por supuestos miembros de Al Qaeda. Se
afirmó que "un lugarteniente de alto rango de Al Qaeda", que estaba
"en el comité de medios de comunicación junto con Khalid Sheikh
Mohammed", lo describió como miembro de Al Qaeda, y es posible que esta
fuente fuera también responsable de otra alegación infundada: que fue
"identificado" en Kabul, en el campamento de Al Farouq. Al-Farouq no
sólo no estaba cerca de Kabul, sino que además se afirmaba que Hawsawi viajó a
Afganistán en septiembre de 2001, que fue cuando se cerró el campamento.
Prisionero de los talibanes y de Al Qaeda
He dejado para el final la historia de Abdul Hakim Bukhari, un ex combatiente
muyahidín de 46 años, que conoció a Osama bin Laden 14 o 15 años antes,
mientras luchaba contra los rusos, cuando la CIA financiaba de forma encubierta
la resistencia antisoviética que, con el tiempo, se convertiría en la base de
Al Qaeda. Aunque sus motivos distaban mucho de ser pacíficos -admitió que viajó
a Afganistán para luchar contra Estados Unidos tras el 11-S, porque "el
Presidente Bush declaró la guerra a los talibanes" y "los talibanes
convocaron una yihad"-, nunca levantó las armas contra Estados Unidos ni
sus aliados, sino que fue sospechoso de espionaje tras declarar que admiraba a
Ahmed Shah Massoud, el líder de la Alianza del Norte.
Fanáticamente opuesto a Al Qaeda y los talibanes, Massoud fue asesinado dos días antes del 11-S, y la
confesión de Bukhari provocó su encarcelamiento por las mismas personas a las
que había viajado para ayudar. "Se enfadaron cuando dije que me gustaba
Massoud", dijo. "Están locos. No les gusta. Si hubiera sabido que no
les gustaba, no habría hablado. Por decir eso, me castigaron... me golpearon,
me pegaron muy fuerte. Me acusaron de ser espía. Son estúpidos". Liberado
de una cárcel talibán tras la invasión liderada por Estados Unidos, fue uno de
los al menos ocho presos de Guantánamo encarcelados y torturados por los
talibanes y/o Al Qaeda que, en lugar de ser puestos en libertad, fueron
trasladados a Guantánamo, donde aún permanecen varios de ellos.
Mientras los 16 saudíes liberados se preparan -tras un periodo adecuado de
"reprogramación"- para intentar reconstruir sus vidas destrozadas,
sus casos deberían demostrar a los jueces del Tribunal Supremo que hace tiempo
que debería haber llegado el momento de concluir, con rotundidad, que el
Presidente y sus asesores no tienen derecho a retener a prisioneros -en su
mayoría hombres inocentes o soldados de infantería talibanes de una guerra
civil intermusulmana que precedió hace mucho al 11-S- durante más de 2000 días
sin cargos ni juicio, en circunstancias que juzgarían al más duro de los
criminales convictos en el territorio continental de Estados Unidos.
También creo que incumbe a los jueces insistir en que Estados Unidos vuelva de inmediato al
imperio de la ley, restableciendo el derecho inalienable de cualquier persona
capturada por las fuerzas estadounidenses -sea ciudadano estadounidense o no- a
ser tratada como prisionero de guerra enemigo de acuerdo con los Convenios de
Ginebra (en una guerra que se define por el tiempo y el lugar, en lugar de una
guerra nebulosa y de duración indefinida) o a ser acusado y llevado ante un
tribunal de justicia acreditado, donde la naturaleza de gran parte de las
"pruebas" presentadas en Guantánamo (testimonios de oídas y
declaraciones obtenidas mediante tortura, coacción o soborno, como se describe
en los relatos anteriores) pueda ser comprobada y demostrada como el tejido de
mentiras que gran parte de ellas claramente son.
El desdén del Pentágono por la ley quedó demostrado, de forma típicamente desordenada y
arrogante, cuando el Departamento de Defensa liberó a estos 16 hombres sin
siquiera notificárselo a los abogados de los 12 que tenían representación. Y
mientras docenas de otros detenidos exculpados permanecen en Guantánamo, a
pesar de que se aprobó su excarcelación mediante el proceso de revisión
administrativa que se considera que proporciona investigaciones justas y
exhaustivas de su situación, también resultó que los 16 saudíes fueron puestos
en libertad sin haber sido exculpados, lo que indica que las maniobras
políticas, más que la justicia, están impulsando la evacuación de la
vilipendiada prisión.
Como declaró Anant Raut al conocerse la noticia de su liberación: "Espero que esto ponga fin
al argumento absolutamente falso de que la única razón por la que Estados
Unidos no puede trasladar a muchos de estos presos fuera de Guantánamo es que
sus propios países no los quieren de vuelta". Está claro que los saudíes
están dispuestos a llevarse a sus ciudadanos a casa. La administración ha dicho
que sólo planea acusar a unos 30-60 de los prisioneros; los más de 300 restantes
no tiene ningún interés en conservarlos. Si los saudíes están dispuestos a
llevarse a los suyos, mi pregunta es: ¿qué impide el traslado de los
demás?".
La respuesta, tristemente, es que hasta 150 detenidos permanecen en Guantánamo porque a la
administración le está resultando difícil deshacer el fiasco sin ley que ha
creado. Mientras que dos tercios de los saudíes ya han sido puestos en
libertad, casi todos los detenidos yemeníes -96 hombres, cuyos perfiles
coinciden en gran medida con los de los saudíes- siguen allí, al parecer porque
los gobiernos de Estados Unidos y Yemen no pueden llegar a un acuerdo sobre las
condiciones de su repatriación que satisfaga a ambas partes.
Decenas de norteafricanos siguen también varados, reacios a regresar a sus países de
nacimiento, donde, a pesar de haber sido absueltos, corren el riesgo
de ser torturados. Estos hombres están siendo objeto de maniobras especialmente
cínicas por parte de la administración estadounidense, que, junto con el
gobierno británico, se dedica a eludir la legislación internacional contra la
tortura que impide la devolución de personas a países donde corren el riesgo de
ser torturadas, asegurando "garantías
diplomáticas" y "memorandos
de entendimiento" con los regímenes abusivos al mando de sus países de
origen que no valen ni el papel en el que están impresos.
Puede que la corriente de opinión se esté volviendo lentamente en contra de Guantánamo en Estados
Unidos, pero aunque la liberación de los saudíes contribuya a su cierre, las
circunstancias de muchos otros -como se ha mencionado anteriormente- revelan
que es mucho más fácil crear un campo de interrogatorios ilegal y una prisión
de tortura que cerrarla.
Nota:
Los números de los prisioneros (y las variaciones en la ortografía de sus nombres) son los
siguientes:
ISN 112: Abdul Aziz al-Oshan (Abdul Aziz Saad al-Khaldi)
ISN 514: Abdullah al-Anazi (Abdallah Faris al-Unazi Thani)
ISN 647: Zaban al-Shammari (al-Shamaree)
ISN 231: Abdulhadi al-Sharikh (al-Sharakh)
ISN 218: Fahd al-Fawzan (al-Fouzan)
ISN 342: Mohammed al-Qurbi (al-Qurbi)
ISN 318: Rami al-Juaid (Rami bin Said al-Taibi)
ISN 67: Abdulrazak al-Sharikh (al-Sharekh o Abd
al-Razzaq Abdallah Ibrahim al-Tamini)
ISN 322: Jalid al-Sharif (al-Barakat)
ISN 126: Salim al-Shihri (Salam Abdullah Said)
ISN 79: Fahd al-Harazi (Fahed)
ISN 51: Majid Barayan (al-Barayan)
ISN 196: Musa al-Amri (Moisés)
ISN 274: Bakri al-Samiri (Bader al-Bakri al-Samiri)
ISN 368: Amran Hawsawi
ISN 493: Abdul Hakim Bukhari (Bukhary)
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