Las mentiras del Departamento de Justicia ensombrecen
las perspectivas de reasentamiento de los uigures de Guantánamo
17 de octubre de 2008
Andy Worthington
Guantánamo está lleno de historias sombrías. ¿Cómo podría dejar de serlo, cuando es un
vasto experimento fallido, una "prisión del terror" que contiene
pocos terroristas, un lugar donde hombres inocentes y soldados de infantería de
la guerra de otros -nunca examinados adecuadamente para determinar si realmente
constituían una amenaza para Estados Unidos- han estado retenidos durante casi
siete años sin cargos ni juicio?
En la actualidad, algunas de las historias más sombrías de Guantánamo son las de los uigures (o
uigures), refugiados de la opresión china, que se habían refugiado en
Afganistán y fueron capturados y vendidos a las fuerzas estadounidenses cuando
buscaban refugio en Pakistán tras la invasión de Afganistán liderada por
Estados Unidos en octubre de 2001.
La semana pasada conté la historia de los
uigures de Guantánamo, después de que el gobierno admitiera que no tenía
motivos para considerarlos "combatientes enemigos", y el juez Ricardo
Urbina, del Tribunal de Distrito de Washington D.C., dictaminó que su
encarcelamiento continuado era, por tanto, inconstitucional y que, puesto que
no podían ser devueltos a China y no se podía convencer a ningún otro país para
que los acogiera, debían ser puestos en libertad al cuidado de comunidades de
Washington D.C. y Tallahassee, Florida, que presentaron al tribunal planes detallados
para su bienestar.
Durante un momento de orgullo, pareció que se iba a hacer justicia, pero los uigures volvieron al
limbo, ya que el gobierno recurrió la sentencia del juez Urbina, resucitando
descaradamente sus propias afirmaciones, desacreditadas desde hacía tiempo, de
que los uigures eran "un peligro para el público", que habían
"admitido haber recibido adiestramiento con armas en un campo de
entrenamiento militar". Tres jueces del tribunal de apelaciones
concedieron al gobierno una suspensión temporal, aunque con la esperanzadora
advertencia de que "no debe interpretarse en modo alguno como una
resolución sobre el fondo" de la petición del gobierno.
Desde la apelación, se ha hecho evidente que los títeres del gobierno en el Departamento de Justicia
están decididos a mantener a los uigures en Guantánamo, ya que sus falsas
afirmaciones sobre los hombres han desbaratado las posibilidades del
Departamento de Estado de encontrar un tercer país que los acoja. Como informó
William Glaberson en el New York Times,
un funcionario de la administración, que habló bajo anonimato, dijo que la
posición del Departamento de Estado era que el recurso del Departamento de
Justicia había "comprometido los esfuerzos diplomáticos" para
persuadir a un tercer país para que se llevara a los hombres. "Basándonos
en lo que decían en el informe, era imposible llevar a cabo
negociaciones", dijo el funcionario.
Aunque el Departamento de Justicia se negó a hacer comentarios, Clint Williamson, embajador itinerante
del Departamento de Estado para crímenes de guerra, que lleva varios años
intentando infructuosamente negociar planes de reasentamiento con otros países,
explicó cómo las declaraciones altisonantes e infundadas del gobierno habían
echado por tierra sus posibilidades de encontrar una solución de última hora al
problema. En declaraciones al Times, declaró: "Tenía previsto partir hacia
otra ronda de negociaciones a principios de esta semana. En ese momento fue
imposible resolver algunos problemas que teníamos para seguir adelante. En
consecuencia, cancelé el viaje".
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Se espera en breve una decisión sobre el recurso del gobierno, pero mientras tanto
los partidarios de los uigures en Tallahassee siguen esperando que se confirme
la sentencia del juez Urbina. El 1 de octubre, 19 líderes religiosos -16
cristianos, un rabino y dos musulmanes- emitieron una declaración en la que
manifestaban su apoyo a "un esfuerzo interreligioso para reasentar a tres
de los presos uigures actualmente bajo custodia federal en las instalaciones de
la Bahía de Guantánamo, Cuba,y se comprometían a que, "en caso de que
estos hombres sean puestos en libertad condicional, les ofreceremos nuestra
bienvenida y apoyo personales, e instaremos a las comunidades religiosas con
las que estamos asociados a que ofrezcan ayuda espiritual, financiera y
práctica para su reasentamiento e incorporación a la comunidad de Tallahassee".
En un plan detallado, el Comité Directivo del Plan de Reasentamiento Uigur de Tallahassee -una mezcla
de líderes religiosos y profesionales simpatizantes- organizó la búsqueda de un
apartamento para los hombres, les consiguió trabajo en un restaurante local,
organizó clases de inglés y apoyo médico y psiquiátrico, y recaudó dinero para
financiar el plan a través de una red ya establecida para prestar apoyo a las
víctimas del huracán Katrina.
Todo ello contribuyó a convencer al juez Urbina de que el reasentamiento de los uigures en Estados
Unidos era factible, y cuando Carol Rosenberg habló con líderes de la comunidad
para el Miami Herald esta semana, descubrió que la simpatía por los
uigures era generalizada. Señalando que sus partidarios "comparan su
difícil situación con la de los tibetanos, sin el beneficio de una celebridad
como el Dalai Lama para contar su historia", Rosenberg habló con Brant
Copeland, pastor de la Primera Iglesia Presbiteriana de Tallahassee y miembro
del Comité Directivo. Copeland pronunció un extraordinario sermón sobre los
uigures ante su congregación el mes pasado (disponible aquí), en el que
describió su historia y ensalzó las virtudes de la compasión, y explicó así la
declaración de apoyo del Comité:
Es una declaración a favor de Jesús. Independientemente de la opinión política de cada uno, se trata de personas que
fueron sorprendidas en el lugar equivocado en el momento equivocado, y que han
sido encarceladas injustamente durante siete años. Este asunto es transversal a
todas las agendas políticas. Es una declaración a favor de la compasión. Y una
declaración a favor de Mahoma y de Moisés.
Rosenberg también habló con el abogado de derechos civiles Kent Spriggs, que ha representado a
varios presos afganos en Guantánamo. Fue Spriggs quien presentó el plan a los
líderes de la comunidad de Tallahassee, explicando la historia de los uigures a
Salah Bakhashwin, que corrió la voz entre los 3.000 miembros de la comunidad
musulmana de la ciudad. Saudí de nacimiento, Bakhashwin llegó a Estados Unidos
a los 17 años, y dijo a Rosenberg que estaba "cansado del ambiente de
'culpabilidad por asociación' hacia los musulmanes que siguió a los atentados
del 11 de septiembre de 2001". Y añadió: "Vamos a demostrar a la
gente de Tallahassee y de Florida lo que ocurre cuando las personas de fe se
unen por el bien de la comunidad." Otro residente de Tallahassee de origen
saudí -un masajista- asumió el papel de líder de la comunidad de acogida, y
cuando se lo contó a un empresario turco-americano, éste garantizó a los
uigures puestos de trabajo en su cadena de restaurantes italianos. Otro vecino,
de origen pakistaní, les encontró un apartamento cerca de la mezquita principal
de Tallahassee.
Rosenberg también habló con otros líderes religiosos. El reverendo John Lown, de la Iglesia
Presbiteriana de Lafayette, explicó que "tomaría como modelo para el
programa de absorción su experiencia de los años 90 con el Consejo de Iglesias
de Virginia del Norte reasentando a bosnios y ucranianos", y el rabino
Jack Romberg, del Templo Israel del movimiento reformista, explicó: "Si
realmente se descubre que estas personas son inofensivas, es justo que
encontremos la forma de acogerlas, ponerlas en pie y hacer que funcionen como
personas que se integran en la comunidad". Rosenberg dejó la última
palabra a Naeem Harris, el imán de la mezquita principal de Tallahassee, que
"ahora ha abrazado la idea de que servirá como líder espiritual" para
los tres uigures. "Mira el bien que puede salir de esto", explicó
Harris. "Puede ser una oportunidad para mostrar a muchos no musulmanes la
verdadera religión del Islam".
A mis ojos, el Plan de Reasentamiento de Uigures de Tallahassee es un glorioso ejemplo de generosidad
estadounidense: un grupo de individuos diversos, muy conscientes de sus propios
antecedentes como inmigrantes y de las obligaciones caritativas de sus diversas
religiones, que se unen para ayudar a un nuevo grupo de inmigrantes
necesitados. Pero recuerdo, por supuesto, que la decisión sobre el futuro de
los uigures no recae en los líderes comunitarios de Tallahassee o Washington
D.C., sino en jueces que pueden estar menos en contacto con sus propias raíces
como inmigrantes, y que pueden haber olvidado que sus propios antepasados
huyeron una vez de la injusticia y la persecución por la promesa de América.
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