La ética de las huelgas de hambre y la alimentación forzada
Del capítulo de Chicago de El Mundo no Puede Esperar | 2 de marzo de 2014
Traducido del inglés por El Mundo No Puede Esperar 10 de marzo de 2014
El 27 de febrero, la capítulo de Chicago de El Mundo No Puede Esperar formó parte de una actividad conjunta para
proyectar Doctors of
the Dark Side (Los doctores del lado oscuro) y hospedar un panel para discutirla. Febrero marca el
primer aniversario de la huelga de hambre en Guantánamo por lo que la Coalición
de Chicago para Cerrar Guantánamo quería profundizar más en las cuestiones
éticas y legales que plantea. El evento superó todas las expectativas. Los tres
conferenciantes añadieron profundidad e información específica a lo que de por
sí era una película poderosa.
Nuestro primer conferenciante fue el Dr. Frank Summers, psicólogo
clínico y psicoanalista activo en la lucha
a favor de sancionar a los miembros de su profesión que participen en tortura.
Habló sobre los principios en psicología de preservar el yo, lo que incluye
preservar los principios que te definen como persona, que son esenciales para
preservar el yo. Por lo que si pones tu vida en riesgo luchando contra el
fascismo, por ejemplo, esto no es suicida, se está preservando el yo en ese
sentido. Rechazó categóricamente igualar la huelga de hambre, incluso si es hasta
la muerte, con el suicidio, lo que no me sorprendió, pero esta forma de
entender la auto preservación era nueva para mí, y algo importante en lo que
pensar. Si lo entendí bien, estaba también diciendo que piensa que hay un
conflicto de intereses fundamental en los profesionales médicos para estar en
el ejército, donde tienen que seguir órdenes en cualquier caso.
La doctora Irene Martínez, médica, escritora, y cofundadora del centro Kovler para el tratamiento de los
supervivientes de la tortura, presentó una perspectiva médica de la huelga de
hambre. Ella también rechazó con contundencia el igualarlo con suicidio. Dijo
que el médico debe entrevistar al potencial huelguista de hambre para asegurar
que la persona no participa bajo coacción, bajo depresión, y entiende los
potenciales riesgos, pero que dado que el papel del médico sería apoyar a esa
persona todo lo posible (por ej. con información, vitaminas, etc.) En otras
palabras, la persona tiene que tomar una decisión informada. Ella habló del
deber del médico de respetar y apoyar la autonomía personal, un concepto acorde
con lo que el Dr. Summers describía, pero algo distinto también. También dio un
brevísima introducción a la larga historia internacional del uso de la huelga
de hambre para llamar la atención a una causa, (desde Irlanda y Turquía a las
sufragistas en los EEUU) y para provocar respuestas significativas a una reivindicación.
Para finalizar, el Dr. Abdul-Malik,
capellán musulmán en la Universidad de DePaul, describió las diferentes
visiones dentro del islam sobre la huelga de hambre (algunas la rechazan como
un signo de falta de fe y esperanza en Alá, otras (como la suya) lo ven como
una expresión de esperanza en la que pones tu última fuerza para luchar por el cambio, por la justicia. Dijo que
Guantánamo está diseñado para crear desesperación (como se vio en la película
esa noche) por lo que actuar contra esa situación era un acto de esperanza.
Dijo que la desesperación y la desesperanza no está limitada a los detenidos,
sino que penetra en la comunidad islámica también. Dijo que siempre enfatiza a
sus estudiantes en DePaul que, cuando hablen contra el tratamiento que se le da
a los detenidos o musulmanes en cualquier sitio, tienen que hablar contra que
se trate a cualquiera de esa manera. También contrastó los argumentos éticos
contra Guantánamo con argumentos más pragmáticos, como por ejemplo “ de todas
maneras la tortura no funciona,” apuntando el peligro que hay en esta última,
(entendí su argumento en el sentido de “¿Y si funciona? ¿Estaría bien
entonces?) También hizo un apunte interesante durante la discusión: dijo que al
gobierno le gusta situar la cuestión en los términos de “¿Estás dispuesto a
ceder algunos de tus derechos por la seguridad?” pero en realidad están
preguntado “¿Estás dispuesto a ceder los derechos de otro por tu propia
seguridad?”
Uno de los hilos conductores de la discusión fue la esperanza, ¿dónde la encontramos? La Dr. Martínez y el Dr.
Malik enfatizaron que la mayoría de la gente en este país no estaría de acuerdo
con esta tortura (en cualquiera de sus formas) si lo supieran. El Dr. Malik
respaldó esto listando todas las cosas que el gobierno de los EEUU hace para
intentar evitar que la población de este país sepa, ¡incluyendo el mismo hecho
de que hay una huelga de hambre en Guantánamo! Otro hilo argumental fue el hecho de que los prisioneros en este
país son mantenidos en condiciones de tortura. Un miembro de la red “Alto a la
encarcelación masiva” de Chicago habló desde el público, enumerando las
numerosas huelgas de hambre que se están llevando a cabo ahora en prisiones de
EEUU contra el aislamiento y apuntando la relación con los prisioneros de
Guantánamo que están resistiendo contra su trato inhumano. El Dr. Summers
objetó el mismo término “aislamiento” y dijo que se debería llamar “privación
sensorial,” porque eso es lo que es, tortura. En otras palabras, nuestra lucha
por una justicia básica por los detenidos en Guantánamo y el cierre de ese
campo de tortura está conectada con la lucha por el fin de la tortura contra
los prisioneros de aquí, y el apoyo a los prisioneros cuando se levantan por
sus derechos más básicos.
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