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Revolución en línea, 21 de
enero de 2009
Discurso de Alan Goodman en la Asamblea Popular de Emergencia, Nueva York,
el 13 de enero de 2009
El siguiente es el texto de un discurso de Alan Goodman, corresponsal del
periódico Revolución, en la Asamblea Popular de Emergencia en Nueva York
el 13 de enero de 2009. El tema de esta asamblea fue: Un llamado a la acción:
Detener la masacre israelí de Gaza. Condenamos el rol de Estados Unidos en este
crimen de guerra.
Hace dos semanas, visité el Museo del Holocausto en Manhattan. Una de las
exposiciones que me sacudió fue la exhibición sobre el Gueto de Varsovia. En
Varsovia, Polonia en 1940 más de 400.000 judíos —casi 40% de la
población— fueron literalmente amurallados en un área de menos del 5%
de Varsovia. Los judíos en el Gueto de Varsovia fueron privados de comida
sistemáticamente — recibieron solo alrededor de un cuarto de la cantidad de
comida de la población polaca en Varsovia y menos de un décimo de las raciones
proveídas a los alemanes. Tenían que contrabandear comida y combustible y vender
productos a escondidas desde sus talleres ilegales para sobrevivir. Dentro del
gueto organizaban actividades culturales, escuelas y servicios sociales, la
mayoría vinculados a organizaciones censuradas por los nazis. Para finales de
1942, cientos de miles de judíos murieron de inanición en el Gueto de Varsovia o
habían sido enviados a los campos de exterminación nazi. Cuando los judíos se
rebelaron en el famoso Levantamiento del Gueto de Varsovia, fueron brutalmente
masacrados y acusados de empezar la violencia. Y, en efecto, lo hicieron
"empezaron esto" en términos del levantamiento pero ¿quién diría hoy que los
nazis estaban justificados en reprimirlo?
Los paralelos entre el Gueto de Varsovia de entonces y Gaza hoy son crudos y
aleccionadores.
Millón y medio de personas están atiborradas en la diminuta franja amurallada
y empobrecida que es Gaza. Cuando Israel terminó la ocupación y el dominio
militar directo de Gaza en 2005 mantuvo el completo control de las fronteras
territoriales, marítimas y aéreas. Israel mandó buldózeres blindados para
destruir los huertos frutales de Gaza, bloqueó el puerto pesquero, recortó
suministros para las fábricas y otros negocios y prohibió a la mayoría de los
residentes el derecho a trabajar en otras partes e inclusive a salir. Al
comienzo de la invasión actual israelí, un millón de personas en Gaza
dependieron de la distribución alimenticia de la ONU y del contrabando de
comidas y suministros dentro de los túneles de Egipto. Un reporte secreto
parcialmente filtrado de la Cruz Roja Internacional reporta en el 2007 que una
"caída dramática del nivel de vida provocó un cambio en la dieta que perjudicará
la salud a largo plazo de aquellos que viven en Gaza".
Esto me lleva al tema que quiero enfocar aquí. El domingo pasado yo y otra
persona estuvimos fuera del Museo del Holocausto con una pancarta que decía,
"Desde el holocausto, lo peor que le ha pasado al pueblo judío es el
estado de Israel". Como saben algunos de ustedes, la policía de parques de la
Ciudad de Nueva York nos dio una citación —y lo repito textualmente— por
"mostrar una pancarta criticando a Israel" y por más de dos horas fuimos
rodeados como por 28 patrulleros del Departamento de la Policía de Nueva York y
el Departamento de Parques con sus luces centelleantes.
El mensaje en la pancarta fue una cita de Bob Avakian, el presidente del
Partido Comunista Revolucionario. No es intuitivo por decir lo menos. El estado
de Israel claramente es lo peor que le ha pasado al pueblo palestino. Pero esta
cita dice que desde el holocausto lo peor que le ha pasado al pueblo
judío es el estado de Israel.
Para ayudar aclarar esto déjame compartir una experiencia que tuve en la
escuela hebrea que he escrito en Revolución. Esta tuvo lugar a mediados
de los años 1960, cuando por todas partes había protesta y rebelión. Fue también
un tiempo cuando la conexión entre Estados Unidos e Israel estaba emergiendo
como la relación estratégica que es hoy y todo esto se reflejó en las cosas que
pasaban en nuestra escuela hebrea.
Teníamos un maestro que era muy popular, quien era un tipo generalmente
progresista y apoyaba el movimiento de derechos civiles como muchos judíos en
aquel tiempo. Cuando surge un día el asunto de la alianza de Israel con
Sudáfrica. Para mí en ese tiempo el apoyo de Israel para Sudáfrica me parecía
una gran traición de los ideales que me habían enseñado que Israel apoyaba — que
era un bastión fronterizo de la libertad y un símbolo de la lucha contra la
discriminación no solamente para judíos pero como un ejemplo para el mundo.
Continuábamos discutiendo y debatiendo el apoyo de Israel para Sudáfrica por un
par de semanas, hasta un punto, cuando cambió el comportamiento del maestro y
nos habló en un tono muy serio de uno que revela a los jóvenes un "hecho de la
vida". Lo que él explicó fue que el régimen sudafricano no solo fue racista sino
que los gobernadores sudafricanos eran ideológicamente cercanos y habían sido
alineados políticamente con los nazis en la segunda guerra mundial. Además
explicó que Sudáfrica tenía un sistema estructurado de castas donde no solamente
mantenían al pueblo negro africano al fondo de la sociedad sin derechos pero que
personas mestizas, indios y otros que se clasificaban como "de color" ocuparon
posiciones inferiores en la sociedad a los blancos — casi entre los blancos y
negros. Nuestro maestro explicó que si Israel no mantenía su relación con el
régimen apartheid el gobierno sudafricano probablemente reclasificaría los
judíos de la categoría de blancos a la categoría de color.
Me quedé atónito y desconcertado por su explicación. Recuerdo soltar algo
parecido a "¡¿por qué quisiéramos ser blancos?!" Este fue un momento
importante para mí personalmente que tenía algo que ver con dónde me quedé
políticamente, pero más al punto, había algo de esta experiencia que es muy
reveladora del papel de Israel y el tipo de intercambio moral implicado en el
alineamiento de judíos con el estado de Israel.
Los judíos fueron perseguidos viciosamente en Europa aun antes de los nazis.
Judíos, especialmente en Europa Oriental y la Rusia pre-revolucionaria, eran el
blanco de pogromos violentos — pogromos [ataques de chusmas contra los judíos]
terminaron en Rusia después de la revolución socialista allí. Pero estos
pogromos fueron similares al tipo de terror que enfrentaba el pueblo negro en el
Sur rural pos-esclavitud. Pero entre judíos en Europa y alrededor del mundo
había esencialmente dos tendencias con dos puntos de vista diferentes sobre cómo
responder al antisemitismo. Muchos judíos se alineaban con movimientos
radicales, socialistas, anarquistas y comunistas y veían su opresión a la luz de
y como parte de la lucha contra todas las formas de explotación y opresión. Al
mismo tiempo, la otra tendencia importante entre judíos veía la solución para la
opresión de los judíos en establecer un estado judío en lo que era, después de
la primera guerra mundial, Palestina ocupada por los británicos. Explícito en el
punto de vista y la agenda sionistas fue que este estado judío serviría a los
intereses de las potencias coloniales. El dirigente sionista Theodore Herzl lo
puso así: "Inglaterra, con sus posesiones en Asia, debe ser la potencia más
atraída al sionismo…. Creo que en Inglaterra la idea del sionismo, que es una
idea colonial, se debe entender fácilmente".
Después de la segunda guerra mundial, los británicos patrocinaron el proyecto
sionista en gran escala y permitieron la migración judía a Palestina mientras
pasaban por alto las masacres llevadas a cabo por pandillas sionistas como el
Irgun para establecer Israel sobre la base de la limpieza étnica de los
palestinos. El paquete de copias de artículos de Revolución que está
disponible aquí incluye artículos que documentan este proceso — basados en
fuentes israelíes.
A fines de los años 60s, Estados Unidos reemplazó a Gran Bretaña como el
principal patrocinador financiero, político y militar de Israel. ¿Qué le trajo
esa relación al mundo? A lo largo de la "guerra fría", Israel fue el baluarte
estadounidense en la rivalidad de Estados Unidos con la Unión Soviética en el
Medio Oriente. Durante ese período, Israel proveía asistencia militar
estratégica y de gran escala a aliados de Estados Unidos — mencioné Sudáfrica
antes. Pero esta asistencia fue para aliados estadounidenses y dictadores
títeres alrededor del mundo incluso adiestrar la desprestigiada policía secreta
iraní, el SAVAK, que imponía el reino brutal del Sha de Irán. Israel proveyó
armas y ayudó formar los escuadrones de la muerte gubernamentales del régimen
fundamentalista cristiano de Ríos Montt que sistemáticamente exterminaba aldeas
enteras de campesinos indígenas en Guatemala. Israel proveyó asistencia a los
contras de Nicaragua, que llevaron a cabo ataques de civiles y de la
infraestructura civil para derrocar el gobierno electo de Nicaragua.
La fundación de Israel ha sido un desastre para el pueblo palestino y más que
eso, un puntal clave en el mundo de dolor y miseria en que vivimos hoy. Pero
también se dio a un costo moral terrible para los judíos que —perdone la
referencia bíblica— aceptaron una porción de guisado a cambio de sus almas y
conciencias. Como parte de lo que hacemos, tenemos que desafiar eso muy
fuertemente, en el espíritu de la cita de Avakian. Digámoslo como es: los judíos
fueron alistados para establecer una posición fronteriza colonial ilegítima al
servicio del imperialismo y su persecución en Europa es usada sin ninguna
justificación moral o lógica para legitimar eso.
Finalmente, quiero muy brevemente identificar y tratar otro factor que
previene la gente de protestar contra la masacre actual en Gaza con el tipo de
pasión y dedicación que verdaderamente se requiere. Este es el factor de que la
gente dice que Hamas y el fundamentalismo islámico generalmente no es una fuerza
progresista. También dice que el conflicto con Hamas involucra una guerra de
sustitutos de otras potencias contra Irán, que en sí mismo es una teocracia
islámica reaccionaria. Esto es verdad y un tema explorado en artículos en el
periódico Revolución. Pero hay que decir dos cosas: primero, entre las
dos fuerzas reaccionarias, es Estados Unidos el que ha traído mucho, mucho más
sufrimiento a los pueblos del mundo. Segundo, estas fuerzas fundamentalistas
islámicas serían en gran parte inactivas si no fuera por la llamada guerra
contra el terror que está en realidad dirigida a romper el tejido del Medio
Oriente y reestructurarla radicalmente para los intereses del imperio
estadounidense.
Pero si TU no quieres ver las opciones del pueblo del mundo confinadas a
elegir entre el imperialismo estadounidense por un lado o el fundamentalismo
islámico por el otro lado, entonces TU tienes que —aquí y ahora en Estados
Unidos— oponer el lado "tuyo propio" de esta ecuación mortífera. Entre más
hagamos esto, más personas en el mundo verán que hay personas en este país que
no están de acuerdo con los crímenes de "nuestro gobierno" mientras respalda la
masacre de Israel sobre Gaza, hay más bases para que los pueblos del mundo vean
en esto el potencial de otro camino — un camino revolucionario, radical,
verdaderamente libertador para ir más allá de un mundo dividido entre oprimidos
y opresores con todo lo que acompaña eso.
Hay un reto para todos los que viven en este país de ser parte de la lucha
para forjar otro camino, una fuerza en el mundo —incluso en este país— que no
mira el mundo desde la perspectiva "americana" sino que parte y lucha por los
intereses de la humanidad. Basta ya con el punto de vista de "yo y mi gente"
primero antes de todos los demás — especialmente cuando se invoca ese punto de
vista para alinear el pueblo con crimines terribles. Ahora mismo y aquí mismo lo
que se requiere de todos nosotros es lucha apasionada y comprometida contra la
masacre de Israel en Gaza y condenación del papel estadounidense en este crimen
de guerra.
También hay un reto no solo de actuar sino de seguir la lógica de tus
convicciones. De luchar para entender las causas fundamentales detrás de la
masacre de Israel en Gaza y el papel estadounidense en esto. Hay un reto de
aprender más y seguir donde te lleve lo que aprendes e incluso abordar
seriamente lo que necesitará para llegar a un mundo totalmente mejor.
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